梧州非物质文化遗产产业化发展研究(4)

（二）梧州非物质文化遗产保护现存问题

1.保护意识淡薄

梧州民间非物质文化遗产资源非常丰富，特别是传统戏剧、民间音乐、民间文学等等，主要靠口头传承的非物质文化遗产，一方面其主要代表人和继承人处于民间地区，传播途径和效率的阻碍使得很多人对“非物质文化遗产”这个概念并不熟悉，这直接导致了相关保护意识的淡薄；另一方面，相关部门和机构在保护、管理和利用工作中，对非物质文化遗产的认识不够。

2.保护机制不健全

非物质文化遗产作为一个城市文化软实力的重要组成部分，显然除了需要文化部门进行民事性保护外，还需要靠法律的普遍约束力进行行政性保护，才能从物质上、根本上确保保护工作的彻底性。目前，对非物质文化遗产的保护还没有进入国家或地区层面的立法进程，加之保护机制不成熟、保护措施不全面、工作实施不彻底等原因，使得原创人、传承人、传播人的权益也不能得到有效保护，因此，民事保护与行政保护应成为非物质文化遗产保护机制的双支撑。

3.保护经费不足

非物质文化遗产所包含的是民族的文化和精神，除了拥有独一无二的艺术价值外，还潜藏着丰富的商业经济价值，然而目前社会公众对非物质文化遗产的了解和关注程度显然还不够，因此，梧州政府和民间对这些宝贵的遗产保护和利用的资金明显不足，直接导致“非遗”的价值在不断流失。如木犀舞、火碗舞、牛娘戏、木偶戏等，只能在年假日期间才能在一些简陋的舞台上表演，这对非物质文化遗产的继承和发扬是不利的。

4.传承人老龄化

据了解，梧州市非物质文化遗产名录的项目申请书后发现，这些非物质文化遗产的代表性继承人大多数已经步入老年，而项目申请书中濒临状态一栏也几乎无一例外地提到“该项目继承人年时已高，已逐步退出演出舞台，不少人已相继谢世，而农村大部分青年已外出打工，演出技艺难以传承下去。”比如，在牛娘剧队演出的一些青年演员也因生活所迫走上了进城打工之路，使得牛娘戏面临着演员青黄不接的困境。在这样的情况下，每一个老人的逝去就代表着永远带走一项文化资源，这对非物质文化遗产提出了极大的生存挑战。

5.汉化现象严重

梧州非物质文化遗产项目中，有很多是具有少数民族特色的民间艺术，但是随着经济发展、城市建设和文化交流，使得这些艺术项目的汉化现象明显，许多年轻人都意愿外出打工，享受都市生活，对传统艺术兴趣大减，这些遗产正濒临传承危机。比如，蒙山县文化和体育局关于蒙山瑶歌项目申报的负责人在《蒙山瑶歌申报书》中这样描述蒙山瑶歌的濒危状态：“瑶族的汉化现象明显，蒙山部分瑶族群众对瑶歌等本民族传统文化艺术重视不够，传承和保护意识比较薄弱，瑶族年轻人中目前仍喜爱唱瑶歌的人数明显下降”。

6.项目利用不充分

梧州市27个非物质文化遗产项目中，除了龟苓膏、六堡茶制作工艺这两项已初步转化为产业化外，其他25个基本仍掩藏在民间，影响不大，还不能充分利用。由于缺乏大师级人才或传承人，而且随着现代信息传播技术的进步，现在的年轻人更热衷于现代娱乐方式，长此以往，有些文化活动也许会因为失去表演空间和机会而渐渐消亡，所以挖掘这些珍贵遗产的市场经济价值，尽可能争取生存和发展空间就显得尤为迫切和重要。

三、梧州非物质文化遗产产业化发展路径

（一）工业产业化发展路径

将非物质文化遗产市场化、品牌化、规模化，通过发挥产业集群效应，能有效增强文化遗产的传播效应，提高社会关注度和了解度，激发大众对非物质文化遗产的保护意识，有利于通过商品贸易让民族遗产成为世界品牌，走向大众化和国际化。梧州市在十二五期间将大力发展新型工业，培育壮大产业集群，优先发展再生资源产业集群，计划到2015年，全市工业园区总产值占工业总产值的比重达70%以上。目前，梧州龟苓膏初步形成了产业化，但是龟苓膏要整合资源，走向全国、走向世界，需要在龙头企业的带动下壮大产业群，而梧州双钱龟苓膏则是值得借鉴的例子。

（二）文化产业化发展路径

非物质文化遗产作为城市文化体系的一部分，是一种特殊的文化符号。梧州非物质文化遗产以歌舞等表演艺术、民俗活动、节庆及传统手艺技能为主，这些文化形式如果没有物质载体，将会很容易流失。为更好地继承和发扬文化遗产，可以走文化产业化发展路径。梧州市在十二五期间将加大对公益性文化设施建设的投入，繁荣发展粤剧、牛娘戏等梧州地方戏种，加快发展演艺娱乐、会展广告、数字出版、多媒体影视制作等文化产业。

文章来源：《梧州学院学报》 网址: http://www.wzxyxb.cn/qikandaodu/2021/0622/662.html